当前位置: 首页 > 和田玉资讯 > 评孙有庚和田玉作品中的观音形象

评孙有庚和田玉作品中的观音形象

作者:金明 发表时间:2012-04-06 点击:3577 次

 

 

菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。

家喻户晓的佛家偈语,读来却空空如也。难道是最近悟性大涨?在闲暇之余,出神的感觉,犹如禅宗的顿悟。

而眼前孙有庚大师所创作的玉观音,则让我在俗务之间,有了对佛性的浅尝辄止。

 

<a title=孙有庚 href=http://www.zgyzyq.com/sunyougeng target=_blank>孙有庚</a>

这是观音的号召力,亦或是骨子里的偏好在现世的机缘巧合。我看到观音慈祥悲悯、温柔仁爱,玉石的温润光感,珠圆玉润,心就安静了。这种即兴式的体验,却是那么令人着迷,而心向往之。

菩提达摩与禅宗二祖慧可曾经有一段对话。

慧可说:“我心未安,请和尚慈悲,为我安心。”

达摩则说,“那好,把心给我,我帮你安。”

慧可又说,“我这个心怎么拿得出来呢?”

达摩说,“好,我已经安好了。”

于是,慧可豁然开朗,并最终接过菩提达摩的衣钵,成为禅宗二祖。

这段对话,充满智慧又耐人寻味。那么究竟是什么意思呢?为什么在一次看似调侃式的对话中,却能使人开悟,并最终成佛呢?

我想,菩提达摩的意思是说,心原本是安静的,是因为外界的影响才躁动不安,当我们重新认识内心的“我”时,发现那颗心依然在自己的体内,只要不再被物欲所羁绊,心就安静了。

用现代的话说,就是遵从自己的内心,保持个性,找回自我,这样解释倒很有当下8090后的时代特征,原来早在一千多年前就开始流行了。

按照“我心自有佛,自佛是真佛”的说法,人人都有成佛的可能性,那些“找回自我”,活出个性的人便瞬间成佛了,而且还是真佛。

哈,那真是一件美妙的事情。

 

眼前孙有庚大师琢制的观音造像,低眉、丰腴、充沛、雍容典雅、气韵生动,它们无疑是一件件艺术珍品。但它们的出现不应该仅仅被看作是现代人对自己偶像的简单崇拜,而是一脉相承,潜移默化之后骨子里的本心,也就是一种文化浸染,一种充满中国韵味的审美情趣。因为观音的形象是经过近2000年的传承、信仰,崇拜形成的,它凝聚了人们的意愿、追求和宗教热情,不同阶层的文化心理和艺术家的独特风格。也正因为如此,观音这一佛教造像有着普遍的中国审美韵味,不用言明,便已深达观者的心灵深处。

在这些玉观音造像中,它们的的表情丰富而又亲切,有的怡适清雅,有的平淡天真,有的圆润丰满。这些激扬着活力呈现出的玉雕,你能说他们没有生命吗?它们的面部流露出隐约愉悦的微笑,是散发的亲切、人性的笑。我想,在美术史专家都在为《蒙娜丽莎》的微笑神魂颠倒,赞叹不已的时候,东方的佛教雕塑早已找到了直通“真佛”的道路。

观者如我曾经惊讶于古人用十几年甚至一生的时间和精力为佛造像的精神,现在看来,后来者更接过了前人所留下的人格境界。由是观之,用玉来琢制观音的过程,也应该是对内心的服从。他们追求的是自己内心世界的真实,自由和舒适。

这或许就是 万物静观皆自得吧。

作者 金明

 

版权声明:
  
扬州玉器网上刊载的所有内容,包括但不限于文字报导、图片、声音、录像、图表、标志、标识、广告、商标、商号、域名、软件、程序、版面设计、专栏目录与名称、内容分类标准以及为注册用户提供的任何或所有信息,均受《中华人民共和国著作权法》、《中华人民共和国商标法》、《中华人民共和国专利法》及适用之国际公约中有关著作权、商标权、专利权及/或其它财产所有权法律的保护,为扬州玉器网及/或相关权利人专属所有或持有。
下一篇:我们在北京:2018扬州玉雕名家作品展
上一篇:评顾铭玉雕作品中的文人山水

用户评论

  • 暂时还没有任何用户评论
总计 0 个记录,共 1 页。 第一页 上一页 下一页 最末页
用户名: 匿名用户
E-mail:
评价等级:
评论内容:
验证码: captcha

值班编辑
浏览历史
无觅相关文章插件,快速提升流量
和田玉 扬州玉器 扬州玉器网
微信号:13773590814
关于我们 | 联系我们 | 和田玉 | 网站地图 | 回到首页 | 作品列表
© 2006-2024 扬州玉器网 版权所有
扬州市文汇东路双子星大厦日座707室 Tel: 13773590814 QQ 57189349
ICP备案证书号:苏ICP备11044883号
rss