顾永骏和田玉《仕女图》
顾永骏和田玉《仕女图》
顾永骏和田玉《仕女图》

 逶迤渌水 窈窕仕女

                                  ——品读顾永骏《出水芙蓉》

 
在我眼前是这样一座玉雕作品,她不见得磅礴大气,不见得奇思妙想。却有如明前的茶,雨后的月,余香袅袅,绝世独立。 
这就是中国工艺美术大师顾永俊的作品《出水芙蓉》。 
“古人画仕女,立体或坐或行,皆质朴而神韵自然妩媚。”在中国画史上,工笔类的仕女画,是极难传神的,玉雕也是如此。而作品中的女子,一手持莲,一手持扇,翘首倚盼,目光流转,似乎在看小扇上的蝴蝶,又或者看着他处。这样一个女子,虽然未必美极,却朴实自然,气韵生动。 
也许有人会问,女子持莲,就算不是观音,也得是天女仙子之类。其实不尽然,唐朝王昌龄有诗云:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。”女子脚边的荷叶舒展,莲子盛开,分明又象采莲归来,满心欢喜。她醉心于采莲之中,直到歌声入耳,才恍然回过神来。
这个女子似乎高贵,似乎不近人烟,又似乎普通的采莲女,忧愁的宫女。种种的猜度,让我不停的玩味,想去了解作者真正的想法。
黄庭坚有句极妙的诗:“凌波仙子生尘袜,水上轻盈步微月。”虽是借意喻物,却也写尽了一副水上仙子之态,明人李东阳更有诗道:“澹墨轻和玉露香,水中仙子素衣裳。风鬟笋鬓无缠束,不是人间富贵妆。”你看那吴带当风,曹衣出水,温润的玉色,细腻的雕工,分明勾画出一个,略施粉黛、柳眉微蹙的仙子来,恐怕曹子建在世,也要惊为洛神了吧。
细细看去,女子凝神望着某处,似乎又略有忧伤。以至蝴蝶扑入扇中,她却不为所动,这样一副“静女沉思”之态,分明又静到了极至。女子的静,与环境的动,互相衬托而又互相适宜,相益得彰。这令我又不禁想到,这会不会是幽怨的宫女?她长坐深宫,面对银烛冷殿,你看那青罗小扇,每日扑打流萤,心中孤独难以言外,这一天有机会随君王出游,湖畔舟上,采一朵莲花,提一篮莲子,抬头间却被波光水色所感染,欢喜神态,如同痴了。
又或者,这只是个普通的采莲女,看到爱慕的男子,不敢呼唤,却又忍不住偷看,甚至忘了挥动罗扇,忘了把莲花放回舟上。
唉,这究竟是怎样的一个女子呢?怎样的一副画卷呢?思来想去间。
古人作画,追求“似与不似之间”,人物栩栩如生易,生动传神难。而作者的意图,也在于追求“中,平,雅,淡”的艺术境界。轻易理解的东西,就失却了玩味品读的意义。似是而非间,最能感受玉文化的博大精深。
老子说:“大象无形,大音希声”。玉雕作品,到了“雕其意象”“雕其心”的境界,也足可以包罗万象,回味无穷了。

 

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作者简介

顾永骏

顾永骏

中国工艺美术大师 顾永骏 我国著名玉坛泰斗,原故宫博物院副院长杨伯达先生曾对扬州玉器赞不绝口,他说,“扬州山籽雕冠绝天下。”也正是山籽雕,为扬州玉器赢得了最广泛的声誉。然而,自从晚清以来,由于历史剧变,曾经鼎盛于康乾时代的山籽雕不幸失传,时间跨越两百年,直到上世纪七十年代末,扬州玉器界才开始着手恢复这项技艺。 当时,顾永骏大师便是攻关组主要成员之一,并在此后的几年内,成为玉器界公认的“山籽雕第一人” 顾永骏出身艺术世家。父亲顾伯奎是1950年江苏省首批誉聘的扬州三位画师之一,早年号“九举(峰)居士”,晚年用“片石斋老人”,其作品俊逸洒脱。 受父亲影响,顾永骏在玉器创作中,借鉴中国画的表现手法,在玉雕创作杂糅中国画的构图、线条,自成一体。其作品也被外界评价为“书卷之气,大家之气”。 1986年由他设计创作的大型碧玉山籽雕《聚珍图》,由已故中国佛教协会会长赵朴初欣然为之题字“妙聚他山”,该作品气魄雄伟而宏大,首次展出便在北京、香港等地引起轰动,香港报纸更称这件碧玉山“是继中国清代乾隆年间制成的大型玉器《大禹治水图》之后二百年来仅见的玉器珍品,它充分反映了中国玉石雕刻技艺的新水平”。 目前《聚珍图》并被中国工艺美术博物馆作为国家珍品收藏。 1993年顾永骏被中国轻工总会授予“中国工艺美术大师”称号,此后多次担任中国工艺美术大师评审评委。 1999年,建国50周年前夕设计雕刻完成《文成公主入藏图》。 2000年以后,其设计创作完成大型白玉山子雕《潮音洞》、《汉柏图》、翡翠山子雕《竹林七贤》,在前人的基础上,顾永骏经过不断创新,终于让失传200年的山籽雕重现当世,被誉为中国“山籽雕”第一人。 2006年,顾永骏被文化部授予“国家非物质文化遗产玉雕传承人”称号。 不仅如此,其子顾铭子承父业,从事玉器创作近20年,不仅作品频获大奖,自己还经营一家玉器厂,并获得扬州市工艺美术大师称号,成为扬州玉器界少壮派代表性人物。 另外,在顾永骏众多的弟子中,薛春梅已经同师傅一样,成为中国工艺美术大师, “师徒父子皆大师”,也成为扬州玉雕历史上的一段佳话。

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