顾永骏和田玉《仕女图》
顾永骏和田玉《仕女图》
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 逶迤渌水 窈窕仕女

                                  ——品读顾永骏《出水芙蓉》

 
在我眼前是这样一座玉雕作品，她不见得磅礴大气，不见得奇思妙想。却有如明前的茶，雨后的月，余香袅袅，绝世独立。 
这就是中国工艺美术大师顾永俊的作品《出水芙蓉》。 
“古人画仕女，立体或坐或行，皆质朴而神韵自然妩媚。”在中国画史上，工笔类的仕女画，是极难传神的，玉雕也是如此。而作品中的女子，一手持莲，一手持扇，翘首倚盼，目光流转，似乎在看小扇上的蝴蝶，又或者看着他处。这样一个女子，虽然未必美极，却朴实自然，气韵生动。 
也许有人会问，女子持莲，就算不是观音，也得是天女仙子之类。其实不尽然，唐朝王昌龄有诗云：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”女子脚边的荷叶舒展，莲子盛开，分明又象采莲归来，满心欢喜。她醉心于采莲之中，直到歌声入耳，才恍然回过神来。
这个女子似乎高贵，似乎不近人烟，又似乎普通的采莲女，忧愁的宫女。种种的猜度，让我不停的玩味，想去了解作者真正的想法。
黄庭坚有句极妙的诗：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”虽是借意喻物，却也写尽了一副水上仙子之态，明人李东阳更有诗道：“澹墨轻和玉露香，水中仙子素衣裳。风鬟笋鬓无缠束，不是人间富贵妆。”你看那吴带当风，曹衣出水，温润的玉色，细腻的雕工，分明勾画出一个，略施粉黛、柳眉微蹙的仙子来，恐怕曹子建在世，也要惊为洛神了吧。
细细看去，女子凝神望着某处，似乎又略有忧伤。以至蝴蝶扑入扇中，她却不为所动，这样一副“静女沉思”之态，分明又静到了极至。女子的静，与环境的动，互相衬托而又互相适宜，相益得彰。这令我又不禁想到，这会不会是幽怨的宫女？她长坐深宫，面对银烛冷殿，你看那青罗小扇，每日扑打流萤，心中孤独难以言外，这一天有机会随君王出游，湖畔舟上，采一朵莲花，提一篮莲子，抬头间却被波光水色所感染，欢喜神态，如同痴了。
又或者，这只是个普通的采莲女，看到爱慕的男子，不敢呼唤，却又忍不住偷看，甚至忘了挥动罗扇，忘了把莲花放回舟上。
唉，这究竟是怎样的一个女子呢？怎样的一副画卷呢？思来想去间。
古人作画，追求“似与不似之间”，人物栩栩如生易，生动传神难。而作者的意图，也在于追求“中，平，雅，淡”的艺术境界。轻易理解的东西，就失却了玩味品读的意义。似是而非间，最能感受玉文化的博大精深。
老子说：“大象无形，大音希声”。玉雕作品，到了“雕其意象”“雕其心”的境界，也足可以包罗万象，回味无穷了。

 

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作者简介

顾永骏

顾永骏

中国工艺美术大师 顾永骏 我国著名玉坛泰斗，原故宫博物院副院长杨伯达先生曾对扬州玉器赞不绝口，他说，“扬州山籽雕冠绝天下。”也正是山籽雕，为扬州玉器赢得了最广泛的声誉。然而，自从晚清以来，由于历史剧变，曾经鼎盛于康乾时代的山籽雕不幸失传，时间跨越两百年，直到上世纪七十年代末，扬州玉器界才开始着手恢复这项技艺。 当时，顾永骏大师便是攻关组主要成员之一，并在此后的几年内，成为玉器界公认的“山籽雕第一人” 顾永骏出身艺术世家。父亲顾伯奎是1950年江苏省首批誉聘的扬州三位画师之一，早年号“九举（峰）居士”，晚年用“片石斋老人”，其作品俊逸洒脱。 受父亲影响，顾永骏在玉器创作中，借鉴中国画的表现手法，在玉雕创作杂糅中国画的构图、线条，自成一体。其作品也被外界评价为“书卷之气，大家之气”。 1986年由他设计创作的大型碧玉山籽雕《聚珍图》，由已故中国佛教协会会长赵朴初欣然为之题字“妙聚他山”，该作品气魄雄伟而宏大，首次展出便在北京、香港等地引起轰动，香港报纸更称这件碧玉山“是继中国清代乾隆年间制成的大型玉器《大禹治水图》之后二百年来仅见的玉器珍品，它充分反映了中国玉石雕刻技艺的新水平”。 目前《聚珍图》并被中国工艺美术博物馆作为国家珍品收藏。 1993年顾永骏被中国轻工总会授予“中国工艺美术大师”称号，此后多次担任中国工艺美术大师评审评委。 1999年，建国50周年前夕设计雕刻完成《文成公主入藏图》。 2000年以后，其设计创作完成大型白玉山子雕《潮音洞》、《汉柏图》、翡翠山子雕《竹林七贤》，在前人的基础上，顾永骏经过不断创新，终于让失传200年的山籽雕重现当世，被誉为中国“山籽雕”第一人。 2006年，顾永骏被文化部授予“国家非物质文化遗产玉雕传承人”称号。 不仅如此，其子顾铭子承父业，从事玉器创作近20年，不仅作品频获大奖，自己还经营一家玉器厂，并获得扬州市工艺美术大师称号，成为扬州玉器界少壮派代表性人物。 另外，在顾永骏众多的弟子中，薛春梅已经同师傅一样，成为中国工艺美术大师， “师徒父子皆大师”，也成为扬州玉雕历史上的一段佳话。

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